Връщане на часовника назад на прочутата сага за дяловете Buniyaad, наречена Sholay of Indian TV

За първи път излъчен през 1987 г., Buniyaad на DD от няколко поколения е за семейство, оглавявано от Алок Нат-Анита Канвар, разкъсано след 1947 г. Ето преразглеждане на шоуто на Рамеш Сипи, което улови ужасите на Разделянето, както и малките радости на живот преди разделянето

Buniyaad

Buniyaad улови както радостите, така и ужасите от живота в Северна Индия преди разделянето с апломб. (Снимка: Express Archives)

Нека престанем да бъдем зверове и да станем хора, умолява Махатма Ганди пред тълпата, присъстваща на молитвената му среща едва месец преди 15 август 1947 г. Въпреки многократните призиви на Ганди срещу насилието и неговата твърда съпротива — Първо ме нарежете на парчета и след това разделете Индия — Разделянето на Индия и Пакистан става реалност през 1947 г. Разделянето изправи дори Ганди на крака, коментира един паникьосан герой в Buniyaad на Рамеш Сипи, който преразглежда събитията от това трагично минало през очите на Учителя Хавелирам (Алок Нат, в неговата пробивна роля) и съпругата му Ладжоджи (Анита Канвар, изключително подценена). Бунтовете на разделянето бяха едни от най-тежките в историята на Индия, тъй като милиони загинаха от двете страни на това, което днес е жестоко оспорвана граница. С голяма човешка цена и двете независими нации бяха освободени от историята, свободни да оставят зад себе си най-лошите си кошмари, за да извикат мечта, достойна за розовото въображение на Тагор и Икбал. Но тогава суровите реалности на живота не са точно поезия. Със сигурност за Хавелирам и семейството пътуването беше далеч от това. По-скоро беше изпълнен със загуби, трудности и безкрайни изпитания. Излъчен по Doordarshan през 1987 г., Buniyaad, заедно с Гарм Хава на MS Sathyu и Tamas на Говинд Нихалани, се превърна в канонична кинематографична работа за Разделянето през годините. Това е Шолай или Mughal-E-Azam от индийската телевизия, шегува се актьорът Мангал Дилън.





Историята започва в Лахор преди разделянето, в стар квартал, който е пълен с живот, любов и приятелства. Ние сме в Британска Индия и много младежка революция се носи във въздуха. Безкомпромисно идеалистичен и непокорен, Хавелирам (Алок Нат) произлиза от класата на търговците, където неговият авторитетен баща (Судхир Пандей) е свикнал да има последната дума. Хавелирам има сигурна учителска работа. Но тайните му връзки с Аря Самаджис са замесени в антибритански дейности, а забранената любовна история с млада вдовица Ладжоджи (Анита Канвар) привлича гнева на бащата. Въпреки противопоставянето на семейството, той се жени за Lajoji и обръща нов лист. Животът продължава. В лудостта на разделянето Хавелирам е изоставен, докато останалата част от семейството му, бедна и бездомна, се озовава в бежански лагер в Делхи. Едва много по-късно, когато синовете им са успешни, те най-накрая имат дом. Тъй като синовете растат, те имат собствени усложнения. Чрез 105 добре оформени епизода, шоуто обхваща дъгата на живота и взаимоотношенията на Хавелирам през 70-те години на миналия век, когато той е стар човек, в момент от живота, когато не можеше да направи нищо, освен да погледне назад.

Киран Джуня Бунияад

Киран Джунджа като Виеравали в Бунияад. (Снимка: Express Archives)


Място, наречено „Дом“

Buniyaad улови както радостите, така и ужасите от живота в Северна Индия преди разделянето с апломб. Обществената хармония, която изобразява, липсва в наши дни не само на екрана, но и в реалния живот. Уебсайтът Scroll приветства шоуто като забележително изображение на Великото индийско семейство и е лесно да се разбере защо. Buniyaad има вкус на средната класа, чиито герои имат силен морален кодекс. Голямото разширено семейство в центъра му върви напред, много като мини-Индия, въпреки трагедиите и неуспехите. Леките разговори, сериозните битки, ревността, съревнованието, сблъсъкът на личности, поколенията, живеещи под покрив и опитващи се да се разбират, религиозен темперамент, роли на половете и т.н. — крайъгълният камък на Buniyaad лежи в индийските семейни ценностни системи, които той поддържа. И все пак шоурънърът Рамеш Сипи намира фини начини да наруши този традиционен начин на живот. Например персонажът на Ладжоджи, изигран с тихо достойнство от Анита Канвар, е нетрадиционен за времето си. Макар и сянка за съпруга си, тя има собствен ум и тя е тази, която поддържа семейството заедно и влияе върху многобройното си потомство със своето овластяващо мислене и твърда решимост. Също толкова силен е Хавелирам на Алок Нат, който се бунтува срещу собственото си семейство. Наречен „сатявади“ (този, който казва истината), неговите действия говорят по-силно от думите. Той идва от привилегирован произход, но не мисли два пъти, преди да се хвърли в рисковете, присъщи на живота под прикритие на борец за свобода. Той очевидно се гордее със своята страна и нейното славно минало и обвинява британското нашествие, че е лишило Индия от нейните богатства, както материални, така и културни. Не съм против англичаните. Аз съм против колониализма, казва той на Лала Вришбхан от Виджаендра Гадже, която в началните епизоди се вижда да се наслаждава на ухажване със сестрата на Хавелирам Вееравали (Киран Джунеджа). Хавелирам вярва, че ако Индия трябва да оцени своите слабости и недостатъци като нация и цивилизация, тогава това трябва да стане през нашата собствена, а не британска призма. Англофил, който кара собствената си кола и неуместно се облича като сахиб (понякога изглежда сякаш направо от Чичор), Лала Вришбхан набляга на това да гледа напред, а не към миналото. Не мога да разбера логиката да се връщам назад, за да мога да вървя напред, възразява той, казвайки: Какво място ще заема древна Индия в съвременния свят?



Buniyaad

Със сигурност може да се предположи, че Бунияад е родил екранното изображение на санскари на Алок Нат. (Снимка: Express Archives)

Въпреки че няма край на този вид културни дискусии и „ако“ и „но“ (този разговор, по ирония на съдбата, все още е актуален в Индия през 2021 г.), със сигурност може да се предположи, че Buniyaad е родил екранния образ на санскари на Alok Nath. Едва по-късно школата за кино Sooraj Barjatya доведе тази индийскост до логичния си край през 90-те години на миналия век. Днес Alok Nath е любимият генератор на мемове в Интернет. Но не забравяйте, че Buniyaad е мястото, откъдето започна всичко. Както блогът на Madraswallah повтаря, след това Алок Нат е Бабуджи, който преоткрива този герой милион пъти в киното и телевизията.



Шолай: Проклятие или благословия?

Ако Partition формира душата на Buniyaad, сложността на семейните отношения е неговото тяло и ум. Шоуто има какво да каже за великата индийска институция, наречена брак. Уговорените бракове са често срещани в Индия дори и сега. Представете си колко ортодоксално трябва да е било обществото по отношение на брака в периода, в който се развива Buniyaad. Това прави многото любовни песни в шоуто толкова необичайни. В сагата за разделяне, посветена на възходите и паденията на обикновения пенджабски живот, е лесно да пропуснете прохладните, старомодни любовни истории, скътани там. На първо място, бракът на майстор Хавелирам и Ладжоджи се основава на тяхната неизказана романтика, която беше прекъсната в зародиш, когато Ладжоджи се омъжи за много по-възрастен мъж. След това има краткотрайна афера на Виеравали с Лала Вришбхан. Кокошката Бхушан (Далип Тахил) и английската Лочан (Сони Раздан) също изглеждат като любовен брак. Но най-голямата любовна история беше тази, която се разиграваше извън екрана. Това беше между режисьора Рамеш Сипи и Киран Джунджа, бивш модел. Твърди се, че продуцентът Амит Хана я е насочил към Сипи. И за Сипи, и за Киран Джунеджа, Buniyaad беше нещо повече от шоу. Това беше личен крайъгълен камък.

Buniyaad

Рамеш Сипи вече беше боливудски магнат, когато направи своя телевизионен дебют с Buniyaad. (Снимка: DD National)

Син на влиятелния продуцент GP Sippy, Рамеш Сипи вече беше боливудски магнат, когато направи своя телевизионен дебют с Buniyaad. В последната глава има показателна сцена. Придружен от правнуците си, той показва как Хавелирам се наслаждава на „Zindagi ek safar hai suhana“ на Раджеш Хана по телевизията, песен от собствения Andaaz на Сипи (1971). С Хана и по-късно Амитабх Баччан като лице, това беше епоха, в която великите филми като Яш Чопра, Гюлзар, Манмохан Десаи, Пракаш Мехра и разбира се, Сипи са на върха на своята мощ и популярност. С корените си в днешния Пакистан, Яш Чопра и Гулзар, по-специално, отразяват мъката от разделянето чрез своите филми и поезия съответно. Чопра започва да прави филми на сериозни теми (разделяне, индуистко-мюсюлманско единство и т.н.) под неореалистичното заклинание на по-големия си брат Б. Р. Чопра, преди да се превърне в масовия поток. Твърдяйки, че киното на Чопра е нещо повече от романтично шоу, швейцарските бягства и неговия шифонен шик, авторът Сидхарт Бхатия в некролога на Чопра през 2012 г. сочи към радикалните ранни филми на режисьора, в които шефът на YRF описва живота на пенджабите, дошли в убежище Индия след разделянето почти без пари и стана изключително успешна.



През 70-те години Чопра беше Бог. Но Сипи имаше Шолай. Пробният камък на Боливуд, независимо дали Sholay е бил благодат или проклятие за самия си създател, може да се гадае. В хинди киното има мълчаливо съгласие, че то е засенчило всичко останало, което Сипи е направила. И той е направил някои изключително първокласни проекти - Shaan, Shakti, Saagar и Seeta Aur Geeta са скрити скъпоценни камъни в неговия репертоар. Така е и Buniyaad. Идвайки от семейство, което беше жертва на разделянето, Buniyaad може би просто е най-личната му работа до момента по отношение на своята история и визия. Що се отнася до мащаба на шоуто, Сипи не остави камък на камък. Това е толкова голямо платно, колкото може да стане. Една история разказва, че той е имал още по-големи планове за шоуто, тъй като първоначално е мислел да повтори емблематичния си актьорски състав на Шакти, с Дилип Кумар като Хавелирам и Амитаб Баччан в ролята на Сатбир на Канвалджит Сингх.



Buniyaad срещу Hum Log

Говоренето за Buniyaad неизбежно подканва сравнения с другата велика драма от онази епоха, Hum Log. Ако двете предавания изглеждат сходни по тон и тенор въпреки различните теми, това може да е защото ги пише един човек. Манохар Шям Джоши, който се прочу по телевизията с Hum Log, внесе литературен реализъм, стегнат сюжет и остри характеристики и в двата телесериала. Благодарение на огромния актьорски състав на Buniyaad (колекция от изящни изпълнения на Goga Kapoor, Kiran Juneja, Dalip Tahil, Soni Razdan, Mazhar Khan, Vijayendra Ghatge, Mangal Dhillon и Kanwaljit Singh само за да назовем само няколко), изключително лоялна публика, която се настрои през седмицата след седмица и лабиринтния си сюжет го наричат ​​„сапунена опера“, по времето, когато индийската телевизия беше в зараждащ се стадий и никой вероятно дори не знаеше значението на този най-американски термин. Когато съвременната телевизионна царица Екта Капур пускаше саас-баху сапуни в началото на хилядолетието в експлозия в праймтайма от вида, какъвто индийските кушетки не са виждали преди, много разумни зрители обличаха нейните предавания като регресивни, желаещи завръщането на аплодирани драми като Buniyaad и Hum Log. През 2013 г. това желание беше изпълнено и Buniyaad беше посрещнат отново за повторение. И точно миналата година той беше върнат отново по обществено искане, за да предотврати блокирането на блуса, присъединявайки се към Рамаян и Махабхарата. На пресконференция през 2013 г., с участието на неговия актьорски състав и екипаж, режисьорът Сипи се надяваше, че новите поколения ще преоткрият любовния му труд.

Хъм Дневник

Актьорският състав на Hum Log. (Снимка: DD National)

Човек не може да бъде сигурен дали по-младата публика все още се интересува от Partition, въпреки че писателят Кристофър Хитченс в есето на Vanity Fair, озаглавено „Винаги ще бъде Индия“, пише, че оцелелите от тази велика трагедия го споменават, сякаш говорят за вчера. За художника Кришен Хана, дялът е дълготраен спомен. Веднъж си спомни обезпокоителни гледки на жп гара Амбала, докато наблюдаваше отстрани няколко нещастни жени, чакащи съпрузите си да пристигнат, сцена, която Хана пресъздаде по-късно. Много влакове не пристигнаха, каза той за съжаление. Хушвант Сингх пише за надеждата, че това клане ще премине, че Индия и Пакистан ще бъдат свободни членове на Британската общност и че ще остана там, където бях в Лахор. Но историята не се е развила така. Това беше шаб-газида сехер (ухапана през нощта зора), която остави революционния поет Фаиз Ахмед Фаиз с горчиво сърце. Саадат Хасан Манто, младият ужасен, използва другия подход. Той изля разочарованието си от разделянето в лудо сатиричния, чековски разказ Toba Tek Singh. Или Манто беше луд, или светът беше. Най-често това е последното.



Четейки за Partition, човек усеща, че може би спомените на оцелелите като Khanna са все още пресни и раните им неизлекувани. За тези като Сипи, които са родени през 1947 г. и израснаха, слушайки истории за разделянето от родителите си, бурните дни след независимостта на Индия бяха лична трагедия. Тези, които не са го видели от първа ръка или чиито семейства не е трябвало да преминават през него, могат да се върнат към историите за разделянето като Buniyaad, Dharmputra, Garm Hava и Tamas или да видят картина на Khanna, за да си представят степента и величината на мъката и страдания. Поне едно такова упражнение може да помогне на масите да съчувстват на жертвите, както и на останалите оцелели от едно от най-големите човешки бедствия и неописуемата болка, причинена им.

Топ Статии

Вашият Хороскоп За Утре
















Категория


Популярни Публикации