• Преглед На Филми

Рецензия на филма Kammatipaadam: Dulquer Salmaan блести в суров и реалистичен разрез в брутално заровената история на далитите

Рецензия на филма Kammatipaadam: Раджив Рави разглоби всички конвенционални концепции на малаялийската естетика, като улови неподправената красота на черната кожа чрез герои, изобразяващи живота на далитите

Рецензия на филма Kammatipaadam: Dulquer Salmaan блести като „Krishnan“, но новодошлият Manikandan изживя пулсиращия характер на Balettan с перфектни детайли на езика на тялото и жестовете

Puzhu pulikal pakki parunthukal kadalanakal kaatu roopangal, palakalam pala daivangal, pulaydikal nammalummoppam, narakichu porukkumividdam bhoolokam thirumakane, kalahichu marikkunnividam ihalokam enakane. . (От червеи до тигри, от насекоми до орли, от тюлени слонове до всички същества от диви и различни богове от различни времена, заедно с ние, поляяди, водим страшно оцеляване, в този свят, ние се борим и умираме в този свят, мой любим сине.

Тези трогателни реплики от звуков запис в „Kammatipaadam“ носят със себе си настроението на филма и подчертаното несъгласие на режисьора Раджив Рави срещу институционалното елиминиране на маргинализираните общества, особено на общностите на далит, от корпоративно мотивираните програми в името на развитието. Ужасяващият факт, че „Polayadi“, дума, която в момента е замислена като силно обиден жаргон в Керала, всъщност еволюира от думата „Pulayar“, общност на далит, сам по себе си показва как авторитарната класа в Керала и другаде в Индия използваха своите хитро жестоки мерки, за да нанесат подчинение сред общностите на далитите. Режисьорът Раджив Рави, без никакви задръжки, визуализира този исторически дълбоко вкоренен кастизъм в така наречената прогресивна земя Керала по груб и нахален начин.

Филмът се развива чрез „Кришнан“ (Дулкер Салман), който се завръща в град Кочи в търсене на своя приятел от детството „Ганга“ (Винаякан), откъдето ретроспекциите показват как манипулативните сили са използвали и изхвърляли истинските жители на Ернакулам според техните алчни нужди. „Kammatipaadam“ разказва история за трансформацията на Ернакулам, бетонна джунгла в момента, от неговото буйно зелено спокойно минало през история на кръвопролития и насилие.

[свързана публикация]

Невинното приятелство на хиндуистко момче от средната класа „Кришнан“ с далитско момче „Ганга“ и неговото семейство е в основата на филма. „Кришнан“ заедно с „Ганга“ и някои други момчета от квартала са изложени на насилие на много малка възраст. Вдъхновен от героизма и мъжеството на „по-големия брат на Ганга „Балетан“, „Кришнан“ и неговата банда се отдават на всякакви незаконни дейности, докато растат. Филмът следи отблизо развитието на героите чрез някои тежки инциденти, които включват превръщането на „Кришнан“ в пълен разбойник чрез убийство на полицай по време на юношеството му. Сцена, в която „Balettan“ спори с дядо си за делата му и се оплаква, че идеологиите на прадедите му са безполезни по време на транзита, е интроспективна точка, която подтиква да се постави под въпрос фалшивите образи на развитието, които тривиализираха традиционните ценности и вярвания, поддържани от далитите, по този начин се създаде дезориентирано поколение от общността на далитите, което беше маневрирано към насилие от богатите. „Кришнан“ в стремежа си да намери изчезналия си приятел, изживява отново миналото си на реакция и тръгва отново по тези окървавени пътища, за да открие истината за „Ганга“, която оформя нишката на филма.

Раджив Рави демонтира всички конвенционални концепции за малаяли естетиката, като улови неподправената красота на черната кожа чрез герои като „Ганга“, „Балетан“ и други, изобразяващи живота на далитите. Режисьорът продължава да използва своите анархични концепции за визуализация, които включват треперещи кадри, замъглени кадри и понякога резки последователности. Реалистичният и смел подход на Раджив Рави заслужава овации в моменти, когато хартиените тигри в тази индустрия все още се страхуват да измислят нещо различно от стария калъп.

За разлика от последните два филма на Раджив „Annayum Rasoolum“ и „Njan Steve Lopez“, които бяха обзаведени по минималистичен начин, в „Kammatipaadam“, режисьорът избира ексхибиционистки ъгъл с някои комерсиални съставки, включително някои добре изработени каскади. Женските герои във филма изглеждаха изкуствени поради техния нереалистичен грим, който изглеждаше неспокойно странен в сравнение с целия филм. Кулминацията е друг аспект, в който режисьорът и сценарист П. Балачандран можеше да импровизира, което се появи като очаквана рутина за отмъщение, като драматичен купол на реалистична повествователна структура.

Актьорският състав се превърна в ефективен инструмент при този изключителен режисьор, тъй като Раджив използва всичките си актьори за пълен ефект, независимо от важността на филма. Dulquer Salmaan блести като „Krishnan“, но новодошлият Manikandan изживя пулсиращия характер на Balettan с перфектни детайли на езика на тялото и жестовете и да не пропуснем Vinayakan, който изпълни мъчителната роля на „Ganga“. Песните на John P Varkey вдъхнаха настроението на мъката и агонията на общността, особено заглавната песен „Para Para“ и песента „Puzhu Pulikal“.

Филмът, награден със сертификат A поради немаскираното си насилие, не трябва да бъде забранен от нашите деца, тъй като възрастните хора, които гледат този филм, ако са засегнати от някакво чувство за вина, чувстват нуждата да предадат знанието за исторически необратими грешки, направени на далитите и други маргинализирани общности у нас.