Всички ние имаме „Manto“, скрит някъде в себе си: пакистанският режисьор Сармад Султан

Пакистанският режисьор Сармад Султан Хусат за Манто, израснал в режима на Зия и последиците от цензурата

Sarmad Sultan Khoosat, пакистански режисьор, Manto, филмов фестивал MAMI, Sarmad Sultan film, Shehr-e-Zaat, Развлекателни новини, списание EYE

Написан от Шахид Махмуд Надим, филмът е режисиран от Сармад, който също играе Манто. Продължава да върви по кината в Пакистан.

Хванах Сармад Султан Хусат, 36-годишен, една ранна ноемврийска сутрин по Skype в дома му в Лахор. Той седеше до стена, облицована със снимки на Сатяджит Рей. Но заради заплахите на Шив Сена, Сармад щеше да бъде в Мумбай същата седмица за филмовия фестивал Jio MAMI, където новият му филм Manto имаше първата си прожекция в Индия. Първият филм в Южна Азия за Саадат Хасан Манто излезе в Пакистан през септември под знамето на Geo Films.





Написан от Шахид Махмуд Надим, филмът е режисиран от Сармад, който също играе Манто. Продължава да върви по кината в Пакистан.

След дълъг период на цензура и упадък, Пакистан вижда прераждането на киното и телевизионните драми. Не е изненадващо, че сегашното поколение режисьори трябва да се обърне към Манто, главният разказвач, който привлече противоречия чрез трагично краткия си живот и понесе тежестта на архиконсерватори и радикали, както в Индия, така и в Пакистан. Въпреки че Сармад е най-известен в Индия като режисьор на култовата драма Humsafar и телепиеси като Shehr-e-Zaat, той е известен и в Пакистан с ролите си в ситкоми като Shashlick. Извадки от интервюто:



Интересно е, че вашият филм преплита някои от най-противоречивите истории на Манто с пътуването на живота му.

Не е лесно да отделиш Манто от работата му. Веднъж той беше казал: „Саадат Хасан ще умре, но Манто ще живее.“ Той прие, че живее два живота, личността, позната на света чрез работата му, и тази, основана на ежедневните проблеми. Раздялата между двете е трудна за поддържане. Трябва да ги плетете заедно по интересни начини.

Много жени смятат, че никой мъж не разбира техните емоции и сексуалност по-добре от Манто.



Напълно съм съгласен.

Ще открием ли тази страна на Манто във филма?

Бих казал, че погледнете спектъра от женски герои във филма – от тихата съпруга на Манто и бляскавата Нур Джахан до буйния Калвант Каур (главният герой на Танда Гошт). Нито една от тях не съответства на силно разкрасените жени от обикновената урду художествена литература. Филмът показва Хамзад, въплъщение на творческата сила на Манто, неговото алтер его, като жена. Какво може да бъде по-голямо феминистко изявление? Но не искам този филм да бъде етикетиран и самият Манто мразеше етикетите. Неговите истории никога не са толкова лесни, че да можете да извлечете ясен морал от тях. Неговата литература предлага отрязък от живота с всичките му пластове. Напоследък бяхме обсебени от това да показваме жените като жертви, но за мен нито един женски персонаж, създаден от Манто, не е чиста жертва. Във филма зрителите ще намерят жени, които ще ги разпитват, безпокоят. Те няма да бъдат пухкави герои.



Бяхте ли уплашени да подхождате към ролята на Манто като актьор?



Бях толкова уверен в емоционалната си връзка с Манто, че имаше това странно младежко вълнение и истинско невежество за това как публиката ще реагира. Ако едно нещо липсваше, за добро или за лошо, това беше кхауф (страх). Всички ние имаме Манто, скрит някъде в себе си и това за мен означаваше смело състояние на ума.

Казахте, че ако не сте играли Манто, може би щяхте да попитате Nawazuddin Siddiqui. Защо Наваз?

Мисля, че той е фантастичен – от играенето на този дразнещ герой в Lunch Box до Gangs of Wasseypur, Наваз е актьор с тотален метод и някак си успява да намери връзка с героя, по отношение на езика на тялото, комфорта, който излъчва. Много ми харесва, завиждам. Трябва ли да взема друго име? Сушант Сингх Раджпут. Ако има двама актьори в Индия през последните 10 години, които са ме развълнували и вълнуват, това са Наваз и Сушант.



Цензурата е вечен проблем както в Индия, така и в Пакистан. Веднъж отбелязахте, че репресиите на генерал Зия-ул-Хак срещу художественото изразяване хвърлят дълга сянка върху работата ви.

Зия създаде задушаваща среда. Хората, които преди това са познавали свободата, се бунтуваха, протестираха или променяха начина, по който пишеха. Проблемът ни беше, че това беше първото ни излагане на света - бях дете, растящо през 80-те. Нямах еталон, с който да противопоставя режима на Зия. Дори и да не искате, каквото и да ви храни правителството, влияе върху начина, по който виждате страната си. Например, аз не принадлежа към семейство, в което жените са разделени, но си спомням как ходех на сватби като дете, където мъжете и жените бяха разделени. Започвайки с тези неща, аз интернализирах този цензор. Стана инстинктивно: woh sab se badi ziadti hai (това е било истинското насилие). Винаги, когато подходя към нещо, първото нещо, което ми идва на ум, е как да го направя приемливо. Чета Manto от много години и бих си драскал бележки за различни истории. Когато погледна назад към тези бележки, виждам колко се притеснявах да направя Manto кошер — и това е много преди да бъде замислен проектът за кино.

Отне ни години и усилия, за да преодолеем този инстинкт. Когато гледам собствената си работа от разстояние, понякога усещам, че се старая твърде много. Това, което не мога да кажа изрично, се опитвам да кажа метафорично или косвено. В Thanda Gosht описанието на сексуалния акт е толкова нагледно, че човек се потреперва при мисълта да го прожектира на екрана. Показахме го по естетически изискан начин, който удиви някои хора и разочарова други. Знам, че има друг начин да застреляш Thanda Gosht. В друго време и пространство може би щях да бъда по-директен, може би да не се сдържам толкова много. Суровостта има своя собствена красота.

Според вашия опит кои са най-трайните последици от цензурата?

Майка ми беше голям фен на Амитабх Баччан и Шарааби свиреше много често в дома ми. Една част от израстването беше Шридеви, Мадхури Диксит, Каямат се Каямат Так, но навън, в училище и колежи, тъй като индийското съдържание беше забранено, не можеше да се говори за тези неща. Това са малки неща, но имат странни ефекти върху вашата личност. Започвате да държите нещата заключени в различни отделения на вашата личност, която не остава свързано цяло. Една част се съобразява с цензурата, другата остава наясно с други реалности. И тогава страхът взема надмощие, страх от неодобрение, от обида (някой). Например, тъй като roza беше наложена от закона, не ставаше дума за духовно прочистване, а за страх, че ако ядеш нещо навън, полицията ще те хване.

В един момент по телевизията, в сцена, включваща двойка, никога не бихте могли да ги покажете на едно и също легло. Тези неща остават с вас. Като пораснете, си мислите, че може би двойките наистина се държат така. Ако Зия знаеше, че някой ден хората ще общуват открито чрез Twitter и Facebook, тогава може би компютрите щяха да изчезнат от нашата страна (смее се).

Какво мислите за дебата за нетолерантността в Индия?

Индия се предполага, че е светска страна. Ако правите проблем от фундаментални неща като това какво ядат хората, къде е уважението към малцинствата? Развитието в Индия мирише на това, през което преминахме със Зия. Ek extremism ki fiza create ki jaa rahi hai bewajah (без причина се създава атмосфера на екстремизъм).

Шив Сена наскоро възрази срещу присъствието на Фавад Хан и Махира Хан в Мумбай и вие трябваше да отмените плановете си да бъдете в града, който Манто обичаше най-много за премиерата на вашия филм.

Оставете настрана любовта на Манто към Бомбай. В цяла Южна Азия, когато говорим за кино, първото име, което идва на ум, е Мумбай. Бях наистина развълнуван да отида, и то не само като фен на индийското кино. Исках да снимам филма и да кажа, че това е нещо, което съм направил, добро или лошо. Може би трябваше да срещна хора, на които се възхищавам, като Вишал Бхардвадж, Табу или Мадхури Диксит. Jio MAMI беше най-големият фестивал, на който сме се записали досега, всъщност първият. Това щеше да бъде индийската премиера на Manto.

Физически няма да отида. Мислено продължаваш напред. Par dil ke andar ek dukh, ek takleef reh jaati hai, bahut dair tak uske вторични трусове chalte rehte hain (Раната продължава да се гной в сърцето и нейните вторични трусове остават с вас за дълго време). Манто всъщност написа, че това, което подтикна окончателното му напускане от Индия, е един разгорещен разговор, след като чу новини за насилието в раздела, където най-добрият му приятел [актьорът] Шям го вижда като мюсюлманин, а не като човек, и той вижда Шям като индус, не човек. Страшно е, но така се чувствам.

Аникет Ага е докторант в катедрата по антропология в Йейлския университет

Топ Статии

Вашият Хороскоп За Утре
















Категория


Популярни Публикации


Интересни Статии